香港長春八極拳總會

八極源流

八極拳又名開門八極，是我國傳統拳種之一。八極以其剛烈雄健、樸實簡潔的風格和獨特的技擊特點著稱於世。拳諺曰：「文有太極安天下，武有八極定乾坤」。可見它在我國武壇眾多門派中的地位。

多年來，有不少關於八極拳起源的考證和傳說，但據現有的考證，八極拳應是傳自河南嵩山少林寺，而六合大槍則是傳自陝西省延安市西山梭羅寨名師賴魁元，在清初由山東省慶雲縣後莊科村人吳鐘將養氣、煉氣等功法與八極拳六合大槍法融為一體，形成內外兼修，意形俱練為宗旨的八極拳完整體系。至今各家八極拳多奉吳鐘為八極拳始祖。

據李書文先生於國民初年，曾組織跟隨他闖天下的弟子們編著了一部《八極拳譜》，此譜中詳細記述了吳鐘的籍貫是現今的山東省慶雲縣後莊科村，闡明了八極拳源於河南嵩山少林寺、六合大槍法來源於陝西省延安市西山梭羅寨名師賴魁元，闡述了八極拳名稱的來由等。

此譜在第一章「八極拳源流」中開門見山地寫道：「八極拳乃河南少林寺（嵩山）所傳也。清雍嘉年間，山東海豐莊科村有吳鐘者，喜拳術，好交流，凡聞技擊過人者，必師事之技擊術，因此大進。為訪求名師繼續深造，乃貼末四方，懸賞求師。有某叟者攜其妻來訪，鐘與其言技，知為高人，隨師事之。經叟數年指授，加以晝夜苦功，鐘之技擊益加精到。一日，叟外出訪友，鐘赴叟處謁其師母。叟妻曰：『爾數年日夜習技，究技致何等曷，演示之。』鐘乃演示於庭。演畢，叟妻哂曰：『惜爾數年苦功，命技尚未臻精到，乃輒為指點其中奧妙。』蓋叟妻亦精於技擊者也。鐘技因多年苦練已有根基，經叟妻隨指，遂豁然貫通。叟歸又見鐘演技，訝其技已大精！叟詢其妻，妻具實以告，叟曰：『鐘之技歷有根基，經汝傾囊相授，其技已超越我等，此處已不可久留。』遂別去。鐘為更求深造，乃攜資赴少林寺，拜寺內老禪師為師。

鐘在少林寺隨老禪師冶八極拳及氣功3年，深得師法奧妙，拳法精湛，藝業過人。後別少林寺到處訪友，足跡遍及大江南北各名山都邑。後至陝西延安西山梭羅寨，又拜賴魁元學六合大槍法3年，而大槍法亦大進。吳老先生經數年苦練，遂精八極拳、大槍法及其它器械。時有康得立與李章亦雍乾年間武術之泰斗也。鐘與康、李為莫逆之交，康精棍術，鍾精大槍法，李精短打，江湖中有「康得立的棍，吳鐘的槍，貼身短打數李章」之諺。

吳鐘歸里後，在山東、河北一帶設場授徒，從學者若鯽，為學者均不堪其苦，半途而廢。後有滄州東南孟村鎮吳永者與鐘遇，永亦練武多年，與鐘言技至為投契，經敍談宗，永遂尊鐘為長輩，並拜鐘為師精研武術。吳永學成後，傳與本村族人吳坤、吳梅等人。鐘之女亦從父習技，精大槍法，亦聞名遐邇，從學者有孟村人王長錫、王世同，著名者有羅疃村李大忠、張克明二人……」

從李書文的記述，我們可以得知，吳鐘是從一老叟處學藝，後再到少林寺深造，藝成後四出尋師訪友，在延安西山梭羅寨再拜賴魁元學六合大槍，將所學融匯貫通，形成了八極拳的體系。有一點值得注意的是，吳鐘從老叟學技後，為何會到少林寺深造呢？我們或可推斷，吳鐘是從老叟處得知，八極拳是出自少林寺，因此才會興起到少林寺學拳之念，所以，指八極拳出於少林寺亦是可信之說。

至於這位老叟及其妻子究竟是何人呢？一向有不少傳說，較可信的傳說是，這人是明末清初河北孟村人丁發祥（1615-1694）之徒張四成。

丁祥發字瑞羽，在亂世為保護身家計，乃棄文習武，獨得八極拳技。清康熙15年（公元1676年），丁在北京遇俄羅斯力士設擂，擊敗多名好手，於是憤而相較，連勝兩人，遂獲康熙皇帝召見於御前表演，並賜匾額獎之，一時王公大臣多以詩詞匾額贈之，丁家世代相傳至今仍有留存。

丁發祥一生擇徒甚嚴，傳人唯有京城善撲營總教頭張四成（1648－ 1739）。張四成原籍四川，回族，是反清復明之志士，雍正五年(西元1727年)事泄，遭降旨捉拿。張四成事前獲悉，改扮僧人逃出京城，隱名埋姓，浪跡江湖，因其是回族人，故不願穿袈裟，世人皆稱其為「懶披裟和尚」，民國25年所修拳譜記載的「癩」、「癖」即為對其訛傳。張後來輾轉來到山東隱於吳家，將八極拳傳給吳鐘。

吳鐘無子，只有一女名榮，遂將全部藝業傳於愛女，吳鐘晚年曾居滄縣孟村，改一脈單傳之規，與女吳榮收徒傳藝，稱為「開門八極拳」，但由於練拳艱苦，很多人半途而廢，唯孟村吳永得到傳授。自那時起，吳永及吳榮將八極拳流傳於世，初時在孟村、羅疃兩地傳習，且以滄縣東南鄉一帶為著，俗名稱為「八極窩」，並逐漸在全國傳播，多年來高手輩出，成為蜚聲中外的著名武術。

有關八極的起源，有不少地方曾引起爭論，因此尚有很多資料有待考證，有望方家努力，將歷史真像還原，此為八極一門之幸。

此文部分資料來源：《少林與太極》、《霍氏八極拳譜》